夢的解析之“周公解夢”（夢的解析與周公解夢）

　　上文說到人為什么會做夢，以及不同的夢所代表的身體情況。那么民間習俗中的周公解夢又是什么呢？

　　《周公解夢》，是根據人的夢來卜吉兇的一本解夢書籍，它對人的七類夢境進行解述。靠做夢來趨吉避兇，這和中醫理論根本不是一個路子。這和漢朝讖緯之學興盛有關系，隨著天道隱沒，人們無法解釋很多事情，又伴隨胡教傳入影響，就開始了長期的集體性迷信活動。

　　有人認為書中的周公就是周公旦，因為孔子的“吾不復夢見周公矣”。因為幾千年的儒家思想影響，后世慢慢的就形成了周公解夢的民間習俗。

　　孔子的意思真的是想夢見周公嗎？在之前的文章《孔子為什么沒有成功》中，我們知道，孔子一生的追求是克己復禮，結束動亂恢復太平社會。而周王朝則是禮樂教化社會的巔峰，所以孔子非常向往周王朝那個人人守禮的王道社會。

　　孔子說吾從周，他以恢復文王周公之道為己任。儒為周朝之學，周公繼承前人的禮樂教化并改良，最后因孔子在民間講學而發揚光大。

　　禮樂教化，既不是始于周公，也不是始于孔子，而是自古以來就存在的文化體系。它始于三皇五帝，出自司徒這個官職，以前是管教育教化的，隨著歷史一步步的發展完善。

　　《周易》里：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”講的就是禮樂教化。經過商王朝末年動亂，周公鞏固了它，孔子捍衛了它。

　　所以，孔子在晚年才會感慨，很久沒夢到周公了。這不僅僅是字面意思，更深層的抒發了孔子克己復禮，結束動亂這個人生目標沒有實現的失落與無奈。

　　那么真正的“周公解夢”是什么呢？答案是《周禮》，這本書是周公寫的。書里說到六大種夢境，即正夢、噩夢、思夢、寤夢、喜夢、懼夢。

　　《周禮·春官·占夢》占夢掌其歲時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉兇。一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。

　　正夢，謂無所感而自夢也；指沒有內外因素刺激的情下，心無雜念、無憂無慮的自然之夢。

　　噩夢，有所驚愕而夢也；驚人的，不祥的夢。

　　思夢，因于思憶而夢也；是思念，思考引起的夢或夢中有思有念，即日有所思夜有所夢。

　　寤夢，因覺時所為而夢也；指醒時有所見而成之夢，與無所見而全憑想象的夢不同。

　　喜夢，因所喜好而夢也；讓人開心、快樂的夢。

　　懼夢，因于恐畏而夢也。讓人害怕，恐懼的夢。

　　根據陰陽的稟賦來看，正夢，思夢，喜夢為陽；噩夢，寤夢，懼夢為陰。陽為吉，陰為兇，當然這個吉兇的判斷要和周禮原文所說，要結合天文星象的運動，不能脫離天文談人文。

　　以上就是民俗中關于周公解夢的來源。然而在內經中，還有其他篇章有小部分內容涉及到解夢，我們下面接著講。

　　《素問·脈要精微論》云∶短蟲多，則夢聚眾；長蟲多，則夢相擊毀傷。

　　短蟲、長蟲，指我們體內的寄生蟲。長蟲指蛔蟲、絳蟲等線蟲，短蟲指其他非線蟲類寄生蟲。

　　《素問·方盛衰論》曰∶肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時，則夢見兵戰；

　　肺五行為金，對于五色中白色。金為兵革，所以夢見揮斬武器砍殺交戰的夢。得其時，指秋天三個月，農歷七月到九月。

　　腎氣虛，則使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中，若有恐畏；

　　腎五行為水，主恐。

　　肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起；

　　菌香生草，取象草木，肝五行為木。

　　心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼；

　　心五行為火，陽也是火。

　　脾氣虛，則夢飲食不足，得其時，則夢筑垣蓋屋。

　　脾五行為土，管飲食消化。脾土的得其時，指春夏秋冬四個季節中每個季節的最后18天。即辰戌丑未，分別指農歷三月，六月，九月，十二月的最后18天。

　　此皆五臟氣虛，陽氣有余，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在《經脈》。

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